Homosexualité et transgenre dans le Coran

Résumé

Le Coran mentionne à plusieurs reprises les rapports sexuels entre hommes, presque tous dans le contexte de l'histoire de Sodome et Gomorrhe, dans laquelle, après que les habitants de la ville ont demandé l'accès sexuel aux messagers envoyés par Dieu au prophète Lot (ou Lut). L’histoire coranique est presque identique à la version de la Bible. Des explications ultérieures du Coran ont convenu que "l'abomination" à laquelle font allusion les passages coraniques était une tentative de sodomie (en particulier un rapport sexuel anal) entre hommes. Les péchés du peuple de Lut devinrent plus tard proverbiaux et les mots arabes désignaient l'acte de relations sexuelles anales entre hommes tel que «liwat» et celui qui commettait de tels actes «Luti»; les deux dérivent du nom de Lut, bien que Lut ne soit pas celui qui demande du sexe.
Certains militants musulmans gays et lesbiennes modernes ne sont pas d'accord avec l'équation de cette histoire de viol avec les relations homosexuelles.
Les spécialistes soulignent que les points de vue des musulmans sur la diversité sexuelle sont devenus beaucoup plus conservateurs au cours du siècle dernier, tandis que l'islam est beaucoup plus tolérant que le christianisme. En outre, le colonialisme et l'opposition à l'exploitation occidentale ont créé une réticence générale à l'égard de nombreuses choses que les musulmans considèrent comme occidentales (et corrompues). L'homosexualité est ensuite utilisée comme argument pour montrer à quel point l'Occident est corrompu.
Les musulmans gays, bisexuels et lesbiennes sont devenus de plus en plus visibles au cours des dernières années. Ils disent souvent que nous ne devrions pas nous condamner de cette façon et qu'Allah lui-même a créé la diversité.
En matière d’information, enseignants et conseillers doivent bien réfléchir à la position dans laquelle ils se trouvent. Si vous êtes musulman vous-même, votre position est très différente de celle que vous avez ou que vous ne croyez pas. Et ensuite, le choix de commenter ou non le Coran et d'autres réglementations islamiques ne va pas de soi. Vous ne pouvez le faire que si vous savez que vous êtes un expert en islam. Même alors, assurez-vous de ne pas éduquer avec une vision critique de l’islam. Pour les enseignants et les activistes non musulmans, nous recommandons de ne pas s'engager dans une discussion religieuse, mais d'engager un dialogue sur la démocratie et sur la manière dont nous pouvons vivre ensemble tout en gérant bien les différences.
La page Wikipedia Anglai sur les LGBT en Islam contient de nombreuses informations sur le Coran, l'autre textes religieux et le contexte historique et social.

Citations du Coran

L'homosexualité est rejetée à plusieurs endroits du Coran. Quelques exemples: ("Lut" est identique à "Lot" dans la Bible)

1. Sourate 7: 80-81: "Et Lut dit à son peuple: Allez-vous commettre une horreur qu'aucun habitant de la planète n'a commis pour vous?"
2. 7: 81-82: "Vous approchez les hommes avec la convoitise au lieu des femmes. Non, vous êtes un peuple qui dépasse les limites." (également traduit par: "Vous êtes des gens excessifs")
3. 7:84: "Et nous (Allah) avons laissé la pluie tomber sur eux. Regardez comme c'était la fin des injustes."
4. 11:80: "Ils ont répondu: vous savez que nous n'avons pas droit à vos filles et vous savez ce que nous voulons."
5. 11:83: "Quand notre ordre (d'Allah) est arrivé, nous avons retourné cette ville (Sodome) et avons planté couche sur couche d'argile".
6. 11:87: "Et ses gens se sont précipités vers lui (Lut); ils avaient déjà commis de mauvaises actions. Il a dit: gens, voici mes filles, elles sont plus propres pour vous. Craignez alors Dieu et ne me méprisez pas pour mes invités. . "(en abusant du messager d'Allah)
7. 15:16: "Et pour ceux de vos femmes coupables de fornication, convoquez quatre d'entre vous comme témoins à charge et, s'ils témoignent, enfermez-la dans sa maison jusqu'à sa mort ou jusqu'à ce qu'Allah lui donne un si deux d’entre vous sont coupables, punissez-les tous les deux. Et s’ils se repentent et s’améliorent, alors laissez-les tranquilles, car Allah accepte le repentir et est plein de grâce. " (Ce verset sur «zina» est généralement interprété comme une interdiction de tout sexe en dehors du mariage et ne concerne pas deux femmes).
8. 11:79: "Ils ont dit: Vous savez que nous n'avons pas droit à vos filles et vous savez ce que nous voulons."
9. 21:75: "Et nous avons donné sagesse et connaissance à Lut. Et nous l'avons délivré de la ville qui a agi de manière abominable. C'était vraiment un peuple en colère et rebelle."
10. 26: 166: "Vous approchez les hommes de toutes les créatures!"
11. 26: 167: "Et vous laissez vos femmes votre seigneur créé pour vous!"
12. 26: 169: "Il (Lut) a dit:" Vraiment, je méprise votre conduite. "
13. 27:55: "Et Lut, dit à son peuple, ne commets pas d'immoralité contre ton meilleur jugement!"
14. 27:56: "Est-ce que vous vous approchez des hommes au lieu de femmes? Non, vous êtes un peuple ignorant."
15. 27:59: "Et nous (Allah) avons fait tomber une pluie sur eux, et la pluie était terrible pour les avertis."
16. 29:30: "Est-ce que vous vous approchez de la convoitise et vous dévaluez sur la route, et commettez même des atrocités lors de vos réunions? Mais la réponse des gens ne fut rien de plus que ce qu'ils ont dit: amenez le châtiment d'Allah sur vous comme vous la vérité parle. "
17. 29:31: "Il (Lut) a dit:" aidez-moi, mon seigneur, contre les personnes qui causent le désastre. "
18. 29:32: "Et quand nos messagers ont annoncé la nouvelle à Abraham, ils ont dit: Nous allons détruire le peuple de cette ville, car ses habitants sont méchants." (littéralement: "injuste")
19. 54:37: "Et ils ont essayé de déshonorer leurs invités (en leur demandant de coucher avec eux). Ensuite, nous leur avons enlevé les yeux. Ils ont ensuite goûté à mes punitions et à mes avertissements."

Sexe lesbien

Il n'y a pas d'interdiction claire des relations sexuelles entre femmes dans le Coran. Certains exégètes pensent qu'il s'agit d'un «zina» (crime sexuel punissable en dehors du mariage, mais d'autres disent [peut être considéré comme un péché, mais pas comme un crime qui mérite une punition religieuse (hadd) https://islamqa.info/es/answers/21058/the-castigo-por-lesbianismo/]

Transsexualité

Le transgenre ne se produit pas dans le Coran. Il y a des convictions d'hommes efféminés (éventuellement eunuques) et de "femmes qui imitent les hommes" dans le Hadith. Mahomet aurait banni les hommes efféminés, mais ne les avait pas tués parce qu'ils étaient également croyants. En Islam, il existe un débat sur le point de savoir si les personnes transgenres imitent le sexe opposé (ce qui est considéré comme répréhensible) ou si elles se trouvent dans le mauvais corps. L'Ayatollah Khomeini a publié une fatwa en 1987 autorisant des opérations sexuelles. Néanmoins, dans la plupart des pays musulmans (y compris l'Iran, même s'ils peuvent être opérés), les personnes transgenres musulmanes souffrent toujours de discrimination.

Différentes interprétations

Une interprétation plus libre du Coran est qu'Allah donne aux gens la responsabilité de mener une bonne vie. Le clergé ne devrait pas condamner cela, c'est le droit d'Allah seul. Comme d’autres formes de sexe, l’homosexualité ne serait mauvaise qu’en matière d’abus, d’abus ou de violation de l’honneur public.
Certains militants musulmans gays et lesbiens modernes sont en désaccord avec cette interprétation, affirmant que les habitants de Lot ont été détruits non pas à cause de leur participation à des actes homosexuels, mais à cause de méfaits tels que le refus d'adorer un seul Dieu, le mépris de l'autorité des prophètes et tentative de viol des voyageurs, crime aggravé par le fait que les voyageurs étaient sous la protection et l'hospitalité de Lot (par exemple: Kuggle, Scott et Stephen Hunt. "Masculinité, homosexualité et défense de l'islam: étude de cas de Yusuf Fatwa médiatique d'al-Qaradawi. "Religion and Gender 2, no.2 (2012): 271-272).
Depuis les années 1990, il y a eu davantage de musulmans gais, bisexuels et lesbiennes. Ils montrent qu'il est possible d'être gay / lesbien et religieux. Ils évitent souvent de parler du Coran, car il est si sensible de nos jours. Mais quand ils répondent à cela, ils soulignent souvent que « Allah est infaillible et nous a tous rendus différents » (référence à la sourate 5:48), et que « les gens ne doivent pas se juger, seul Allah est autorisé » (référence à la sourate 49:11). Plus de commentaires de et sur les musulmans homosexuels sont disponibles sur Queer Jihad. Queer Jihad a aussi sa propre page sur le Coran (Anglais).

Gérer les opinions critiques

Il est bon de se rendre compte que de telles interprétations "libres" ne sont pas (encore) communes dans les communautés islamiques traditionnelles. L’opinion est fermement convaincue que les textes du Coran ont été transmis à Allah par Muhammad en tant que vérité et directives littérales. Les musulmans orthodoxes croient - tout comme les chrétiens orthodoxes - que « par conséquent » aucune discussion n'est possible à ce sujet. Dans un tel contexte, l'information et le dialogue sur les droits de l'homme liés à la diversité sexuelle deviennent pratiquement impossibles.
Lors des séances de formation destinées aux croyants orthodoxes, les enseignants et les conseillers évitent souvent les conversations avec des textes « sacrés ». De manière générale, il existe quatre manières de traiter les convictions d'homosexualité fondées sur la religion. Les deux premiers traitent du contenu de la condamnation, les deux autres traitent du comportement souhaité.

Dialogue sur les convictions
1. Discussion sur l'interprétation des « textes sacrés »
2. Discussion de la relation personnelle avec Dieu / Allah

Dialogue sur le comportement
3. Débat sur la diversité et les droits de l'homme
4. Discussion de mœurs quotidiennes concrètes et de respect

Le choix de la stratégie dépend de qui vous êtes, de ce que vous savez et du type de groupe que vous formez. Si vous êtes musulman vous-même, vous avez une position différente de celle que vous avez ou que vous ne croyiez pas. Et ensuite, le choix d'entrer ou non dans le Coran et dans d'autres règles et jugements islamiques ne va pas de soi. Vous ne pouvez le faire que lorsque vous êtes relativement expert en islam. Quoi qu'il en soit, vous ne devriez jamais éduquer avec une vision critique de l'islam. Nous recommandons aux enseignants et aux militants d’engager un dialogue sur la démocratie (vivre ensemble dans un pays ayant des opinions divergentes) et sur la manière dont nous pouvons vivre ensemble de manière pratique et quotidienne tout en gérant bien les différences. Il est également souvent utile de "dégrader" le sujet (pour citer des exemples similaires tirés d'autres contextes, tels que la comparaison entre l'islamophobie et l'homophobie; nous ne voulons pas non plus).

manifeste de l'islamophobie implicite

De nombreux éducateurs non musulmans ont été influencés par la rhétorique antimusulmane récente. De tels discours prétendent souvent que les musulmans sont arriérés, anti-émancipation et pudiques.
Il est important de considérer que nos propres valeurs culturelles sont comparables aux valeurs musulmanes à bien des égards. Que considérons-nous comme « impropres » ou « respectables »?
Beaucoup de garçons musulmans se douchent avec un pantalon parce que même un simple regard sur leurs organes génitaux est déjà considéré comme haram (honteux / impur). Ce type de honte n'est pas typiquement islamique. Si des hommes gais ou des lesbiennes s'embrassent dans la rue ou marchent main dans la main, beaucoup d'Autochtones le verront également irritant ou provocant. Dans certains milieux chrétiens, même en disant que vous êtes gay, bisexuel ou lesbien peut être perçu comme choquant et provocateur. Blâmer l'homophobie principalement sur les valeurs musulmanes est islamophobe.
Les enseignants et les activistes devront trouver un moyen dans leurs classes avec leurs étudiants de savoir comment gérer ces sentiments. Dans un pays démocratique, vous pouvez tout ressentir et avoir n'importe quelle opinion, mais vous ne pouvez pas exprimer toutes vos aversions de manière irrespectueuse ou violente. Il s’agit donc de rechercher une relation sociale dans laquelle nous traitons nos différences avec respect.

Peter Dankmeijer

(page révisée le 25 août 2019)