LGBT dans le Coran
25 août 2019 - GALE a ajouté à la base de données un article sur la diversité sexuelle dans le Coran. Vous pouvez souvent recevoir des questions ou des commentaires d'étudiants musulmans sur l'homosexualité dans l'Islam. Ils prétendent généralement que l'homosexualité est interdite par le Coran. Mais si vous continuez à demander, ils ne connaissent souvent pas les déclarations et ils se retrouvent coincés dans "ce n'est simplement pas permis, c'est haram" .
Il est vrai que plusieurs passages du Coran font référence à l'histoire de Sodome qui semble interdire les rapports sexuels entre hommes. Mais il y a plus à dire à ce sujet.
Citations du Coran: liwat
Le Coran mentionne à plusieurs reprises les rapports sexuels entre hommes, presque tous dans le contexte de l'histoire de Sodome et Gomorrhe, dans laquelle, après que les habitants de la ville ont demandé l'accès sexuel aux messagers envoyés par Dieu au prophète Lot (ou Lut). L’histoire coranique est presque identique à la version de la Bible. Des explications ultérieures du Coran ont convenu que "l'abomination" à laquelle font allusion les passages coraniques était une tentative de sodomie (en particulier un rapport sexuel anal) entre hommes. Les péchés du peuple de Lut devinrent plus tard proverbiaux et les mots arabes désignaient l'acte de relations sexuelles anales entre hommes tel que «liwat» et celui qui commettait de tels actes «Luti»; les deux dérivent du nom de Lut, bien que Lut ne soit pas celui qui demande du sexe. Certains militants musulmans gays et lesbiennes modernes ne sont pas d'accord avec l'équation de cette histoire de viol avec les relations homosexuelles.
Sexe lesbien
Il n'y a pas d'interdiction claire des relations sexuelles entre femmes dans le Coran. Certains exégètes pensent qu'il s'agit d'un «zina» (crime sexuel punissable en dehors du mariage, mais d'autres disent peut être considéré comme un péché, mais pas comme un crime qui mérite une punition religieuse (hadd).
Transsexualité
Le transgenre ne se produit pas dans le Coran. Il y a des convictions d'hommes efféminés (éventuellement eunuques) et de "femmes qui imitent les hommes" dans le Hadith. Mahomet aurait banni les hommes efféminés, mais ne les avait pas tués parce qu'ils étaient également croyants. En Islam, il existe un débat sur le point de savoir si les personnes transgenres imitent le sexe opposé (ce qui est considéré comme répréhensible) ou si elles se trouvent dans le mauvais corps. L'Ayatollah Khomeini a publié une fatwa en 1987 autorisant des opérations sexuelles. Néanmoins, dans la plupart des pays musulmans (y compris l'Iran, même s'ils peuvent être opérés), les personnes transgenres musulmanes souffrent toujours de discrimination.
Différentes interprétations
Les spécialistes soulignent que les points de vue des musulmans sur la diversité sexuelle sont devenus beaucoup plus conservateurs au cours du siècle dernier, tandis que l'islam est beaucoup plus tolérant que le christianisme. En outre, le colonialisme et l'opposition à l'exploitation occidentale ont créé une réticence générale à l'égard de nombreuses choses que les musulmans considèrent comme occidentales (et corrompues). L'homosexualité est ensuite utilisée comme argument pour montrer à quel point l'Occident est corrompu.
Eduquer sur la diversité sexuelle et l'islam
Les musulmans gays, bisexuels et lesbiennes sont devenus de plus en plus visibles au cours des dernières années. Ils disent souvent que nous ne devrions pas nous condamner de cette façon et qu'Allah lui-même a créé la diversité.
En matière d’information, enseignants et conseillers doivent bien réfléchir à la position dans laquelle ils se trouvent. Si vous êtes musulman vous-même, votre position est très différente de celle que vous avez ou que vous ne croyez pas. Et ensuite, le choix de commenter ou non le Coran et d'autres réglementations islamiques ne va pas de soi. Vous ne pouvez le faire que si vous savez que vous êtes un expert en islam. Même alors, assurez-vous de ne pas éduquer avec une vision critique de l’islam. Pour les enseignants et les activistes non musulmans, nous recommandons de ne pas s'engager dans une discussion religieuse, mais d'engager un dialogue sur la démocratie et sur la manière dont nous pouvons vivre ensemble tout en gérant bien les différences.
Source: Article en la base de données