Maestros nepaleses entrenados nuevamente por colegas y activistas lgbt

Profesor entrenando

Uno de los aspectos únicos de esta capacitación es que los imparten maestros cisgénero heterosexuales. A veces están motivados porque su propio hijo es "tercer género". En Nepal, "tercer género" es un término común para etiquetar diferentes tipos de personas transgénero, que a veces también se considera que incluye la preferencia del mismo sexo. En Nepal, los hombres que optan por la transición se llaman metis. Para otros maestros, su motivación se debe a que se enfrentan a una fuerte discriminación y violencia de género hacia los niños que se comportan afeminados, lo que los lleva a ser intimidados en las escuelas y en su pueblo y, a menudo, a menudo expulsados por sus padres. Esos niños y también las niñas no conformes con el género deben sentirse en una ciudad más grande donde a menudo solo pueden sobrevivir mendigando o prostituyendo.
El grupo de maestros de Chetana coopera con la organización nacional LGBTI Blue Diamond Society para obtener más información y capacitaciones. Se han hecho varios intentos para asegurar la financiación de las capacitaciones exitosas en Pokhara, o incluso ampliarlas a otras regiones. Aunque los donantes internacionales están ansiosos por financiar proyectos contra la violencia de género, la violencia de género LGBTI todavía parece ser un área prohibida. Las buenas propuestas han sido rechazadas sin comentarios.

El papel ambiguo del hinduismo

Un área desafiante en los entrenamientos es cómo lidiar con el hinduismo. En Nepal, la mayoría de la población es hindú y conservadora. Los formadores también son hindúes y son conscientes de que algunas tradiciones conservadoras hindúes promueven la desigualdad en general y la desigualdad y violencia de género. Esto no significa que la religión hindú sea rechazada, sino que es necesario cambiar los puntos de vista y las consecuencias destructivas.
En el entrenamiento, hay una amplia atención sobre cómo la religión hindú ve el cambio de sexo, el mismo amor y los diferentes tipos de constelaciones familiares. Hay numerosos dioses que han cambiado de sexo o son una combinación de sexo masculino / femenino, que muestran amor entre personas del mismo sexo y dioses que producen hijos sin tener una pareja, o dioses que nacen de otro dios sin pareja.
Los textos religiosos hindúes son ambiguos sobre todo esto. Las personas o metis del "tercer género" siempre estuvieron allí, y algunas veces se dan por sentadas y otras con cierto desdén. Esto podría deberse a que son vistos como parte de las castas inferiores, pero los estereotipos de género también juegan un papel: los hombres afeminados son vistos como débiles y cobardes (como las mujeres).
Los brahmanes son la casta del sumo sacerdote y se supone que son extraordinariamente puros en un sentido religioso. Esto también puede significar no tener relaciones sexuales o purificarse después de tener relaciones sexuales. Los castigos por impureza difieren. En un texto antiguo tiene la multa de perder el estado de casta. Pero en el mismo texto se menciona otra penitencia más moderada: bañarse con la ropa puesta, comer de una vaca y ayunar. Los castigos fueron principalmente para las castas superiores, mientras que entre las castas más bajas el ser de un tercer género o tener el mismo sexo se consideraba más común y no necesitaba castigo. Los castigos por sexo lésbico fueron más duros que los homosexuales, pero parecen estar más preocupados por la virginidad que por el aspecto del mismo sexo.

Entrenamiento

En las capacitaciones, se brinda información básica sobre todo esto para crear conciencia sobre el trato injusto que resulta de la historia. Se discuten las posibilidades de mejorar la situación de metis en las escuelas, como no castigar el comportamiento no conforme con el género, los baños neutrales con respecto al género, los planes de estudio contra la violencia de género y la cooperación con la comunidad local.

Fuente: Chetana, comunicación personal y recursos de capacitación.