Cuestiones científicas sobre el papel de la religión en la educación para la tolerancia

Imagen: Arnold, uno de educador cristiano de, contar su historia en el sitio web de la "Gay en el Aula"

La investigación de Decety

Decety es un neurocientífico del desarrollo en la Universidad de Chicago. Su estudio fue publicado en la revista Current Biology . Colaboró con investigadores de Canadá, China, Jordania, Sudáfrica, Turquía y los estadounidenses a buscar a niños de entre cinco y 12 años y sus familias. El Dr. Decety y sus colegas reclutaron a 1.170 familias y se concentraron en un niño por familia. Se hicieron algunas preguntas para calcular la religiosa era cada familia. A continuación, pidió a los niños a jugar un juego para medir el altruismo.
Cada niño se presentó con 30 pegatinas atractivas y dijo que él o ella podría mantener a diez. Después de un niño se había realizado la selección, el experimentador le dijo que no había tiempo para jugar el juego con todos los niños en la escuela. Pero que podía regalar algunos de sus diez pegatinas a un compañero de clase al azar que de otro modo no podrán participar. entonces el niño se le dio unos minutos para decidir si quería renunciar a algunos de sus pegatinas y, en caso afirmativo, cuántos. Los investigadores utilizaron el número de etiquetas entregadas como medida de altruismo.

Los padres religiosos de creencias que sus hijos sean más sensibles a la injusticia

Los resultados mostraron que los hijos de los no creyentes fueron significativamente más generosos que los de los creyentes. Dieron un promedio de 4,1 pegatinas. Los niños de un fondo religioso dieron lejos 3.3. Y un análisis más detallado de los dos grupos religiosos más grandes (judíos, budistas e hindúes fueron excluidos debido a su escaso número en la muestra), no mostró ninguna diferencia estadística entre ellos. Los niños musulmanes dieron lejos 3,2 pegatinas en promedio, mientras que los niños cristianos dieron lejos 3.3. Por otra parte, un análisis de regresión de estos grupos de niños mostró que su generosidad se correlacionó inversamente con la religiosidad de sus hogares. Este efecto se mantuvo independientemente de la riqueza y el estatus de la familia (niños ricos eran más generosas que los pobres), la edad del niño (niños mayores eran más generosas que los más jóvenes) o la nacionalidad del participante.
Estos resultados son, sin embargo, en marcado contraste con las evaluaciones de la sensibilidad de sus propios hijos a la injusticia de los padres. Cuando se le preguntó, padres religiosos informaron que pensaban que sus niños son más sensibles que los padres no creyentes hicieron.

Temores más profundos de las personas ortodoxas

Esta investigación no es sino el último de una serie coherente de encuestas que muestran cómo las personas que forman parte de las comunidades religiosas tienden a ser más autoritario, intolerante y rígida en la reflexión sobre el género, la sexualidad, el altruismo, el perdón y la paz. Sin embargo, es importante reflexionar más en el fondo de esta. Una nota importante es que hay una gran diferencia entre la pertenencia a una comunidad religiosa, la religiosidad y la espiritualidad. Las investigaciones demuestran que las personas religiosas espirituales no difieren significativamente de las personas no religiosas en la tolerancia. Parece el marco social de las comunidades religiosas independientes y conservadores juegan un papel mucho más significativo en la intolerancia y la falta de empatía con los demás que la religión misma. Esto es importante a tener en cuenta a la hora de ser confrontado con argumentos religiosos ortodoxos basados en textos religiosos. Estos pueden ser sólo una tapadera para los temores y aversiones que están más profundamente arraigados en contextos sociales y culturales. Sería útil si más investigación se llevó a cabo en dichos temores, sobre todo porque amenazan seriamente la paz mundial y la posición de las minorías vulnerables.

Programación tolerancia ortodoxa

También sería útil para dar a conocer más e investigar el impacto de los pocos programas que intentan mediar en algunas de las aversiones religiosos ortodoxos. Por ejemplo, el programa educativo holandés "Homo en De Klas" (Gay en el Aula) es un excelente ejemplo de la educación y el diálogo dentro del contexto cristiano ortodoxo. Este programa fue desarrollado por una organización de la comunidad de LGBT cristianos ortodoxos en cooperación con los consejos de administración de las escuelas ortodoxas reformadas restauradas.
El programa no predica una opción específica en la forma de tratar con el dilema percibida de ser cristianos y que tiene atracción por el mismo sexo. Ofrece una amplia gama de ejemplos de jóvenes cristianos:

• Permanecer abstemios
• Tener una relación del mismo sexo, pero no tener relaciones sexuales
• Tener una relación del mismo sexo y las relaciones sexuales, y la negociación de una relación de trabajo con la iglesia y la comunidad
• Salir de la iglesia y en ocasiones también a la comunidad

El diálogo en las clases se centran en las lecciones sobre el amor en la Biblia, sino también acerca de cómo los miembros de la iglesia se ocupan de la diversidad y cómo se sentirían si estuvieran cortados de su comunidad y de la iglesia si lo harían a adherirse a todas las reglas. En las clases, los gays y lesbianas cristianos cuentan sus historias y discutir experiencias y opciones. Algunas investigaciones en las escuelas ortodoxas tiene mostrar este programa tenga sea eficaz para estimular la tolerancia.

Fuentes:

• Jean Decety, Jason M. Cowell, Kang Lee, Randa Mahasneh, Susan Malcolm-Smith, Bilge Selcuk and Xinyue Zhou
• The economist
• Dutch education method Gay in the Classroom